開悟，沒有捷徑可走

【開悟，沒有捷徑可走】 

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我們必須思考宗教修持與日常生活的關係，以及到底有沒有一個無法名狀、超越時間的心境。你也許可以稱之為開悟，或是證悟了絕對真理。

人類的心智有可能發現這個不朽的、非思想所能組合成的境界嗎?這個境界必然是存在的，它很可能為人生帶來馨香、美和愛。

如果你觀察一下人類的歷史，你會發現他一直在透過各種不同的方式去尋找那個超越日常瑣事之外的境界。他已經竭盡所能——斷食，自虐，涉入各種形式的精神錯亂行為，尊崇傳聞軼事以及其中的英雄豪傑，臣服於那些聲稱“我找到出路了，跟隨我吧!”的權威人物；不論在東方或西方，人們都在探索這個問題。然而知識份子、哲學家、心理學家、精神分析師，一向把開悟境界視為毫無價值的精神病症。對這些人而言，此種境界乃是精神分裂的症狀之一，或是應該完全避開的一種幻覺。因為他們看到周遭有許多奉宗教之名而締造出的荒誕現象，一些毫無理性、毫無意義的行為，因此他們寧願交往一些體制內的人士，或是一些臣服於正當模式的人。你一定早就觀察到這些現象了。

然而智力只是生命的一小部分罷了。它固然具有一定的分量，但世人卻賦予了智力、推理能力、邏輯活動過度重要的地位。人類並不僅僅是一種理性的實體，他們是極其複雜的存在。
你一定早已觀察到，人類一直想發現那個既理性又富有完整意義及深度，非智力所能虛構出來的東西；從古至今，他一直在奮力追尋那個境界。組織化的宗教其實是在做生意，它借著龐大無比的機構將人心局限於信仰、教條、儀式和迷信之中。它的生意十分興隆，我們會接受它是因為我們的生活實在太空虛了。因為生活之中缺乏美，所以我們渴求浪漫而又神秘的傳聞軼事。我們嚮往傳奇或神話，但所有的人為組織，不論是有形的或無形的，都跟實相扯不上任何關係。

什麼樣的心智慧完全超脫人類的意圖之外?什麼樣的心智慧捨棄那些人類為了追求實相而虛構出來的事物?你知道嗎，實相是最難用言語來描述的一種東西。我們必須用言語溝通，但溝通也可以是無言的。這意味著你和講者必須處在同樣的層次，懷著同樣的熱情，共同進行探索。這樣你和講者才能真的相應。我們現在不只是在進行無言的溝通，同時也在透過言語來理清一些複雜的問題，但這是需要經由清晰而客觀的思考，以及超越一切思維的領會，才能辦到的事。

不成熟的人是 不適合冥想的。不成熟的人只會一味盤坐，練習吐納或倒立，嗑迷幻藥，企圖透過這些把戲來體悟生命的源頭。但是你別想借助藥物、斷食或任何修煉體系來發現那 個永恆不朽的東西，因為開悟是沒有捷徑可走的。你必須下真正實修的工夫，也就是毫不扭曲地覺察自己的言行舉止和思想。而這是需要極高的成熟度的，我指的並 不是年齡的大小，而是一個能如實觀察的心，一個能如實看到真、假以及假中之真的心。這才是真正成熟的心，它不論在政治上、生意上或是在關係之中，都有能力 如實觀察。

你也許早就聽過“冥想”一詞或讀過相關的著作，甚至追隨過某位宗師。不過我衷心希望你最好從未聽過它，這樣你才能以清新的頭腦去 探究它。有許多人都去過印度，可是我不知道他們為什麼要到那裡去：真理並不在那兒；那兒擁有的是浪漫的氛圍，但浪漫的氛圍絕不是真理。真理就在你的當下。 它不在遙遠的異國裡，它就在你的眼前。真理就在你的所作所為之中。你不需要去剃度或做一些人類早已做過的蠢事，因為真理就在你的眼前。

你為什麼要冥想?
它真正的意思是沉思，留心，覺察，清楚地看見。

若想清楚地看見，沒有任何扭曲地進行觀察，你必須對自己內心的局限和底層的活動有所覺察。只是 覺察它，而不企圖去改變、轉變或解決掉它。對整個意識內容進行毫不扭曲而又了了分明的觀察，便是冥想的開始及結尾。第一步即是最後一步。

你為什麼要冥想?到底什麼是冥想?譬如清晨起床時你看到窗外的晨曦、遠山和水面的波光，如果你能一語不發地觀賞這驚人的美景，心裡連說“好美啊!”之類的念頭都沒有；如果你能如此全神貫注地觀察，你的心便是徹底寂靜的。否則你是無法真的觀察或傾聽的。因此冥想就是一種全觀或空寂的心境。只有在這種心境之下， 你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形狀，這時你跟那朵花之間的距離已經消失了。但這並不意味你認同了那朵花，而是你和那朵花之間的距離或時間感不見了。 只有當你的心中沒有任何念頭或自我中心的活動時，才能清楚地、全神貫注地覺察。這便是冥想。
不妨看看自己能不能毫不扭曲，也沒有任何記憶的干擾，而只是默默地進行觀察，要做到這一點，你必須深入探究。這意味著思想不能干預觀察，亦即對你所觀察的物件不抱持任何刻板印象。我不知道你有沒有做過這件事。那個刻板印象就是“你”——你對別人所抱持的各種印象和自己的各種心理反應，這些都會造成你和別人的界分。界分又會帶來衝突。不抱持任何印象，你才能全心全意地凝視對方，其中便自然存在著愛和慈悲，如此一來衝突就不見了。此即沒有觀察者的觀察。欣賞一朵花也是同樣的情形，那是一種融為一體的心境，其中沒有任何界分感。因為界分意味著衝突，只要思想一變得過分重要，界分感就產生了。但是對大部分人而言，思維活動恐怕是太重要了一些。

現在 問題又產生了：思想是可以被控制的嗎?你是否必須去操控念頭，讓它們能正確地運作而不干擾到你?控制意味著壓抑、有特定的方向、依循某個固定的模式、模仿 以及臣服。從童年開始你就被教育成一名習於掌控的人，然後現代社會又產生了對掌控性的反動，於是你對自己說：“我再也不想被控制了，我要為所欲為。”我們 現在並不是在暗示你不能做自己想做的事，如果是的話，就有點離譜了，不過負責掌控的整個體制也是相當離譜的。只有當你缺乏理解的時候，才有掌控的必要。如果你已經把事情看得很清楚，自然不需要掌控了。假設我的心很清楚地看見思維活動的干預，看見思想永遠在區分，也看見思想的運作永遠都在已知的領域之內，憑 著這份觀察，就能預防思想的掌控。

每人頭上都有光亮

（文：轉載）

我們常在神、佛的圖畫上，看見他們頭上都有一個大圓圈，這表示神佛頭上都有光。

當我十二歲，全家住在北平，我父親在華北機關做事，有一位姓黃的同事，是福建人，兩個人很要好。

有一天，從上海來了兩位朋友，來拜訪我父親，正好黃先生也在，於是替他們互相介紹，並約定晚上，同黃先生一同到他們投宿的旅社去再聚聚。

晚上七點鐘左右，天色已經很暗，當時的北平，電燈還不普遍，路燈僅僅是一盞小煤油燈，掛在牆上的玻璃罩子裡面，光線十分黯淡。

當 我父親同黃先生走向那旅社的胡同裡時，萬籁無聲，周遭無人，忽然黃先生大聲說：「徐先生在那裡，王先生也在後邊。」父親望前看，什麼也沒看見，覺得奇怪， 再又走了一段路之後，果真看見徐、王二位先生一前一後，緩緩地走過來。事後我父親問黃先生，何以他能在那種情形之下看見他們？

黃先生說：他從小就能看見每一個人頭上的光，他母親發現後，不許他說出來，他不輕易告訴別人，免得人家說他妖言惑眾。

他 說：「每人頭上都有光，但是光度、大小、顏色，各不相同，凡是有權有勢的人，大都是紅光、紫光；清高正直的人，大都是白光、青光；貪污敗類的大都是黑光、 灰光；其它的黃橙綠赭，都依照各人的品德行為，各不相同，而且光度的強弱大小，也是根據當時各人的氣勢運氣，作不同的改變。」

那天因為他在白天，已經看見徐先生和王先生頭上的光，所以到晚上很遠的地方，就可以分辨出他們來。

據黃先生說：人的氣質有時候會改變，譬如說某人以前是好人，後來被壞人引誘，變成壞人，那他以前白而高大的光，就會變成灰暗而低小。所以他見過的人，立刻就可以辨別他是好人還是壞人，對交友做事方面，給他莫大幫助。

黃 先生在張作霖大帥極盛的時代，曾經見過這位東北的土皇帝，他當時看見他的光，是三丈高的紅光。後來張作霖在皇姑屯被炸死的前一個多星期，他又有機會拜見了 一次。這次見過出來，他半天講不出話來，因為他很奇怪，張作霖此時頭頂上的光，只有五六尺高，灰暗且微弱。果然不久就得到張被炸死的消息。

黃先生既然把這個秘密說了出來，索性又把另外一件秘密道出，這也是我父親在偶然的一個機會裡發現的，對這件事黃先生更是諱莫如深。

事情是這樣的，有一天，我父親同黃先生一起赴宴，返回時，走過一條冷清的街上，兩個人默默無言地走著，黃先生忽然大笑起來，我父親看看四周，並沒有什麼可笑的事，於是緊迫追問，黃先生才照實說了出來。

他 說，鬼是極端勢利眼的，但是鬼的勢利眼跟人的勢利眼不同，人是怕權大勢大的，而欺侮老實善良的。鬼卻是怕心地善良、忠厚正直的人，鬼看見他們，就很尊敬地 讓路，或是很小心地站在遠處等候，要是遇見有權勢或是欺壓善良的人，鬼就會戲弄他，或是連絡眾小鬼嘲笑他，在他背上畫個烏龜什麼的，弄根繩子給他做辮子。

方才他們走路的時候，有一位正直規矩的人在走路，一位小鬼看見他來了，就趕緊讓路，靠在牆邊上等他過去。正巧這時候，那個行路的人鞋帶 松了，於是把腳蹬在牆上結他的鞋帶，正好一腳蹬在小鬼的身上，小鬼當時驚駭得手舞足蹈，跑又跑不掉的樣子，實在好笑，所以不知不覺便笑了出來。 　

給小懵懵的信(25) ~ 甘露水預防流感

沸騰5分鐘的水—甘露水（太和湯）
水火者，陰陽之徵兆也。
—《黃帝內經•素問•陰陽應象大論》
一副養生平胃散，三分順氣太和湯。
我有一位朋友，剛剛換工作不久，工作上盡心盡力，加班經常熬夜，
有半年的時間連面都見不著。一次朋友聚會，大家喝上一點小酒助興，
只見他乾舉杯卻不敢喝，出於職業的敏感，
我問他：「怎麼了，不舒服了？」
他指著自己的喉嚨說：「扁桃腺化膿了，在吃消炎藥，不敢喝酒啊！」
問他怎麼生病的，他說自從換了新工作，每個月都是剛領了薪水，
就先去醫院打點滴，「真是難受啊，煩死我了……你是中醫，有沒有什麼高招幫幫我，
不繼續去醫院，醫生就要給我開刀了。」他很無奈的表示。
看著他痛苦的樣子，我半開玩笑地說：「今天我給你開一個不用開刀，就能治好病的神方。」
他趕緊點頭：「既然有這麼神奇的方法，那就趕緊告訴我吧！」
治扁桃腺發炎的神仙湯
我告訴他的方法，說起來非常簡單，就是當下次扁桃腺發炎，並伴隨身體發熱時，
千萬不能用任何消炎藥和抗生素，只需白開水一杯，滾煮上 5 分鐘，涼一下，成溫水後頻頻飲入，慢慢咽下即可。
這種簡單到難以想像的方法，便是治療扁桃腺發炎，大大減少復發的神仙湯—「太和湯」。
你也許會說，我每次喉嚨痛去醫院看病，醫生也會叫我多喝水，但照做後嗓子還是很疼很腫，
也不怎麼神奇呀！ 事實上，並不是所有的水都能成為治病的妙藥，純正的「太和湯」是有玄機的。
當扁桃腺發炎的時候，如果馬上去打點滴或吃退燒藥，這個病以後就會經常反覆發作，
久治不癒，人會非常痛苦。我的經驗是，成人一般若不燒到 38.5度以上，就盡量不要吃退燒藥，
應該讓身體自然發熱，啟動身體的自動調節功能。
因為人體發熱，本身就是正邪相爭，正氣向外推動邪氣的過程。發燒的過程，實際上也是排毒的過程，
而此時打點滴（輸液），反而會導致大量的濕邪進入體內，影響正氣的升發。
早在四百多年前的《本草綱目》中，就把「白開水」稱為「太和湯」，
說它能「助陽氣，行經絡」，促「發汗」，是一味不可多得的清熱祛濕良藥。
據《本草綱目》記載，太和湯是由水燒至沸騰而成，性甘平、無毒，這種水經火煮沸，得到很多陽氣。
太和湯熬製方法
這個太和湯要怎麼熬呢？ 水開的溫度，也有一定的講究。
沸騰1分鐘還是「生水」，這時水裏的微生物，還沒有徹底殺死；
沸騰 10分鐘是「硬水」，水的硬度比較大，經常喝硬水，會誘發高血壓性心臟病、冠心病、腦血管病和腎結石等疾病。
沸騰5分鐘的水—甘露水（太和湯）
只有開水沸騰5分鐘左右，這時它的分子結構發生變化，就變成「甘露水」，
這樣的水才是治病救人的「太和湯」。如果不好判斷時間怎麼辦？
那就買個可以鳴叫的壺，聽到鳴叫起，約等待5分鐘熄火就可以。
太和湯飲用法—小口緩慢地飲喝的時候，要小口、緩慢地將太和湯咽下去，
這樣能使腸胃的陽氣，慢慢地升發上來，對咽喉部有良好的濕潤和物理治療作用，
有利於解除局部癢感，阻斷咳嗽反射。
另一方面，喉嚨疼痛一般是上火的表現，人體經常有不同程度的脫水。
而脫水會加重呼吸道炎症和分泌物的黏稠度，這時要多喝太和湯，能使黏稠的分泌物得以稀釋，
使之較容易被咳出來，也能發揮調節體溫、清潔體內環境的作用。
「一副養生平胃散，三分順氣太和湯。」當家人口渴、喉嚨疼痛的時候，親手為伊遞上一杯太和湯，
既溫暖脾胃、祛除病痛，又溫暖了心，這簡單質樸的親情，真是讓我們只羨人間不羨仙。
開水性質和沸騰時間對照表
沸騰時間 水的性質 怎麼喝水才健康？
1分鐘 生水 這時水裏的微生物，還沒有徹底殺死。
5分鐘 甘露水 這樣的水，才是治病救人的「太和湯」。
10分鐘 硬水 經常喝，會誘發高血壓性心臟病、冠心病、腦血管病和腎結石等疾病。
用之有道．武醫師養生帖
喝「太和湯」預防流感
當辦公室天天有人在打噴嚏，你的喉嚨感覺很難受，也許是感冒的前兆，
這時就要多喝「太和湯」，不僅可以省下治病的錢，還可以預防流感。

此為網路轉載

給小懵懵的信(24) ~佛教與中醫養生秘訣100要點

養生秘訣100條：  
  
1 記住：睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏則春夏不長，即第2天沒精神。   
  
2 一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在 心.一切法從心生.心淨則身淨.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也 能.   
  
3 正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。   
  
4 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本裡學來的，而是從自己的真誠心、清淨心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。   
  
5 人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。   
  
6 人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當 成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。   
  
7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。   
  
8 足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚上天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。   
  
9 暢通的經絡需要：清淨心。一切七情六欲都會破壞清淨心，從而破壞經絡的正常運行。   
  
10 維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節支（減少血氣的損耗）”。   
  
11 過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。   
  
12 適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。   
  
13 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。   
  
14 與其相信藥物，相信檢查的資料，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。   
  
15 健康，從調節心性開始。為了你的健康，你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。   
  
16 對於一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這裡所介紹的補充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定 水準後都會出現一些“有病”的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以儘快度過這個時期。   
  
17 人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。   
  
18 人為什麼必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢？其實這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持“虛靈”的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。   
  
19 人要想健康,就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故.   
  
20、靜養法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。   
  
21 俗語說“靈機一動，計上心來”。這個“機”字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個“機”，讓你 “機”打開。這個“機”，有時也叫“關鍵”。當然，這個“機”起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都 是外因，你自己才是真正的內因。   
  
22 其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。   
  
23 人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。   
  
24 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。   
  
25 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時入，此病之起因。   
  
26 凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。   
  
27 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。   
  
28 氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，   
  
29 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水幹，水幹則地損。   
  
30 心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。   
  
31 人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪 兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病，但一旦發現就是 大病，而且這種人經常是吃什麼藥都見效慢，或根本不起作用。  主發謂之機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有 觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發事件。機就是這麼一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動 這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素，（也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入了“病” 的惡性循環當中。和病機相對的就是“生機”。生機一開，人就會進入康復這個良性迴圈當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了， 生機就關了，而生機開了，病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。）   
  
32、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。   
  
33 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。   
  
34 風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚 密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡 則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。   
  
35 大病初愈，切忌理髮洗足沐浴   
  
36 故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。   
  
37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。   
  
38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。   
  
39 心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不 足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治 病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。   
  
40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心 息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟 矣。   
  
41 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然後慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受 損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。 心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。   
  
42 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。   
  
43 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。   
  
44 午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。   
  
45 早起如在寅時三點至五點，此時切忌鬱怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。   
  
46 人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。   
  
47 人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁於內，肝先受 傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。   
  
48 養病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。   
  
49 心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。   
  
50 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用 醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個 無事人。四、在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。   

51、靜養法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

     52、修行要訣：寂照照寂　切忌用力成佛作祖無他秘密。具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅， 舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口 鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。  

      53、為了養生而死的，占十分之三。到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼， 擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離 死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒 法了。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去 的？因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。  

     54、人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？  

     55、天天三更半夜還在網上的人，本身就是養生的大忌。包括一些所謂的名醫也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？  

     56、別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現。  

     57、不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。  

     58、人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了幹燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。  

     59、環境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林裡，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過 人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身 體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。  

     60、人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋 放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。  

     61、運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環境中運動。  

     62、運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。  

     63、什麼是悟性？什麼是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看複雜了、做複雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是複雜的一面。  

     64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什麼？佛是心。  

     65、現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這麼說呢？就以“癌症”為 例，癌症現在在人們的心裡=死刑。其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，就等於給病人留下了希望，等於留下了生機。所以我講，現在的癌症病人有大半 是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌症，那麼他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你 是癌症。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對症而治，你就會康 複。  

     66、現在是一個競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什麼？競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競爭，一方面又談什麼構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。

     67、根據陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。

     68、污濁之物的產生一是因為食入不乾淨食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。

     69、順應自然是養生的最高境界。一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。他該幹什麼，不該幹什麼，該吃什麼不該吃什麼，如果能順著他的運 數去做，就會平安無事。有悟性的人會發現、知道自己的運數，知道他應該幹什麼，不應該幹什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人云亦云。不要去羡慕別人，要從 自己的心裡找到自己的悟性。那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做 到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。  

    70、很多人一聽到醫師宣佈自己得了重病時，往往都會顯現出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？ 世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會表示，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵;有 些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏 感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標。  

     71、真正的科學是什麼？就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。  

      72、沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都捨得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。  

     73、當人們掌握了健康的方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。  

     74、學問深時意氣平，心定則氣平。所以對於一個得道的人來說，觀察一個人，並不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。  

     75、名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。  

      76、百病之始，起於風邪乘入。如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。  

     77、治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水幹，水幹則地損。  

      78、對於醫生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。  

     79、從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病症，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之症，可通過調肺、脾等來達到效果。  

      80、中庸，是養生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。  

      81、人只有悟到什麼是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然後能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫大德了。  

     82、什麼是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程，採用五行相生相剋的原理去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。  

      83、簡單和複雜是一對陰陽，越是複雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，你付出極大的努力也不 一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到複雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的 問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。  

      84、我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什麼？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。  

      85、什麼是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。  

      86、陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你 看，當今社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現，總有另它 產生的因素，但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相剋的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養生的道理也是如此，你生病了，總有一 個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。  

     87、什麼叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。  

      88、如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。  

     89、俗語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現在的教育，從幼 兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什麼，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。到青年學如何優生優育、家庭幸福。到了 中年，學習養生之道。到了老年，學放下心態，安享晚年。繼續教育學什麼，就是要學這些。  

      90、情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。  

     91、養生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。  

      92、當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到 她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處於“有”的階段，沒有達到“無”的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本 就是陰陽。知其一，萬事畢。  

      93、凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。   

     94、主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！  

      95、五行相生相剋的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相克的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。  

      96、現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要知道，人們對於物質的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待 我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養出一種好 的心態，讓我們的精神達到一種超凡的境界。  

     97、當人們掌握了健康的理念和方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，願我們都能擁有這份自信。  

     98、我們人體是一個充滿智慧的機體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是“上火”），這些哨兵 會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態，檢討自己，讓自己平和下來。但現在我們的西醫都做了什麼？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。現在 更有甚者，發明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子裡的敏感區神經燒毀，這樣以後你怎麼刺激它都不會打噴嚏了。西醫這樣做的後果就是可 能我們再生病後，切掉的就是我們的五臟六腑了。  

   99、記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作，不要一出現這些症狀就濫用藥物。  

   100、很多重病或絕症，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。