迴向有兩種，一是有毒的迴向，二是無毒的迴向。
「有毒的迴向」是指有執著的迴向。
「無毒的迴向」是指無執著的迴向、無緣的迴向，也即在證悟空性的境界中迴向。
例如，在放生過程中所造的善業，該如何迴向呢？我們應一心一意地想：過去的佛、現在的佛、未來的佛如何迴向他們的善業，我也如此迴向我的善業，這就是無毒的迴向。
做了善事以後，一定要如理迴向。因為善業在沒有成熟前，就有可能遭到損壞。什麼情況會毀壞善業呢？
第一、發瞋恨心： 在大乘佛教裡，所有煩惱中最嚴重的就是瞋恨心。生起嚴重的瞋心，立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業；
第二、自詡功德：例如，某人在念了一億文殊心咒以後，故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，誇誇其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會毀壞自己的善業；
第三、於善生悔：例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時間後，就生起後悔心：「我當時的放生是在浪費錢財，是不應該做的。」像這樣的後悔，就會立即毀壞以前所做的一切放生善業；
第四、顛倒迴向：例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：「祝願我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。」這就是顛倒迴向。凡是以貪瞋癡為根本的迴向，都叫顛倒迴向。這樣迴向以後，雖然有可能成熟其所發的惡願，但在此果成熟以後，就再也不會產生其他的善報。
如果我們不及時如法地迴向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善根，都會被毀於一旦。在這些毀壞善業的因素當中，最容易出現的是瞋恨心，它能毀壞難以計數的善業，對凡夫而言，是非常可怕的。所以，行善之後必須立刻迴向。
故事:
有一次，釋迦牟尼佛和弟子一起去遊歷。走了幾百里路也沒看見一個人，徒弟就問佛：「世尊！這裡怎麼沒看到一個人呢？」
「唉！」釋迦牟尼佛嘆了聲說：「這種事情，說起來太痛心了！」
徒弟問：「怎麼一回事呢？」
佛就說了這個因緣：
以前這裡有位修忍辱行的老修行，他道德好，從不發脾氣，這個國家的丞相也沒犯過錯，只因皇帝不相信他，就把他貶為民。丞相還沒醒悟，還有個「官迷」一心要做官。他想：「怎麼辦？我怎麼能再做丞相呢？哦！我有個老朋友，他是修忍辱的仙人，他一定有辦法，我去請教他！
他就去見這位老修行的朋友，對老修行說：「我被皇帝免職了，有沒有什麼方法可以讓我再做丞相呢？」
忍辱仙人說：「那容易得很！因為你現在時運不好，你把這種不吉祥的倒霉氣交給我，你就可以再做丞相了！」「那我怎麼交給你呢？」
「你拿一把土往我的頭上一揚，就把你倒霉的氣過給我了，你就可以再做丞相了！」丞相就照他說的做了。
果然，回去後皇帝就找他說：「我以前不要你做丞相，這是錯的！現在你還是回來幫我做丞相！」於是又把他請回去了。丞相心想，這老修行真靈！應驗了就繼續做吧！
不久，西宮娘娘被皇帝疏遠打入冷宮，西宮娘娘心想：丞相被皇帝免職了都能獲重用，他應該有方法可以幫我，於是把丞相請來問：「你曾被皇帝貶為庶民，你是
用什麼方法讓皇上重用你的？」丞相答說：「不是我有方法。而是我認識一個老修行，他教我把不好的氣過給他，皇帝就用了我！」
西宮娘娘說：「我也去同他商量商量！」
丞相就去問老修行，老修行說：「可以的！你叫她拿一碗水往我頭上一倒，這樣她不吉祥的氣，就交給我了！」西宮娘娘也如法炮製，事後皇帝果然把她又請回去！
後來，這國家和鄰國打戰，打一仗、敗一仗，打一仗、敗一仗。國王就問丞相和西宮娘娘：「現在我們國家和人作戰，盡打敗仗，怎麼辦呢？」
丞相說：「我有辦法！我有個忍辱仙人的老朋友，我去同他商量！」丞相和忍辱仙人商量，仙人想我住在這個國家就應該幫忙，於是說：「好！把不吉祥的國運都過給我好啦！這是全國的事，因此你請國王用和尿一樣髒的水往我身上潑。」
國王就用髒水往忍辱仙人身上潑，那水不乾淨又騷又臭，老修行的身上雖被潑得又臭又髒！可是這個國家此後和任何國家打仗都打勝。勝利回來，國王慶功說：「這老修行真是太有道德了！」
這樣一來，全國人都知道了！遇到不吉祥的事，有人到那兒抓一把土往老修行身上一揚；有的往老修行的臉上吐口水。這個老修行說他應該忍辱，可是，一天到
晚，這個來、那個也來，今天十個，明天百個，後天千個，後天就上萬，老修行人應酬不過來，就打了個妄想說：「唉呀！你們這些，個個都該死！」就因為生這個
瞋恨心，這些人果然都死了！
說完這個因緣，釋迦牟尼佛說：「你看！忍辱仙人有這麼大的神通，就這樣想「這些個人都應該死！」這些人真的都死了，所以我們走幾百里路都沒看到有人，就是這個因緣啊。」
由此看來忍辱真的是不容易啊，我們千萬不可生「你們都該死」的瞋恨心啊！
